信用值个毛线？人民日报怒了
拿破仑经常欠账。
比如1797年3月，他和他老婆路过卢森堡国立小学时，被学生们的热情表演和盛宴款待所感染，他说：“为了答谢贵校对我、尤其是对我夫人的盛情款待，我在未来的日子里每年都将送给贵校同等价值的一束玫瑰花。”说完，他将一束价值3个金路易的玫瑰花赠给了校长。
校长将拿破仑承诺写下来，和礼物一起保存在学校档案馆里。
3年后，拿破仑率领4万大军翻越阿尔卑斯山进攻奥地利，中途经过瑞士一个小山村，法军因为生火做饭以及搭建桥梁，砍掉村里一些大树。拿破仑随手写下一张欠条，交给树的主人。
（拿破仑写的欠条）
不久后，拿破仑兵败滑铁卢，一代英雄由此落幕。
但拿破仑的欠条和承诺书却还保存着，200多年后，这个农民的后代和学校先后来到法国，拿着当初的证据要求法国政府兑现承诺。1797年和1800年，相当于大清嘉庆皇帝继位后的第2年和第5年。
我们可以做个假设，如果某人拿着嘉庆皇帝手写的欠条，去找当今执政者索赔，会出现什么结果？
所有人肯定会一致认为：发疯了！！！难道大清的地契现在还有用吗？政府应该让他证明他是祖辈的嫡传后人，并出具各层祖辈的死亡证明、以及他祖辈遗产公证证明以及其它后人放弃遗产的亲笔书，这样才能给他钱。
有人说：在我们这里至少会有1001个理由让他拿不到一分钱，比如借条200多年早已是珍贵历史文物了；珍贵文物应上交国家。
比如，200多年前的借条，就让这个农民或者农民后人、校长或者后任校长、自己带上身份证，去找嘉庆皇帝要吧。
又比如，告诉这个农民和校长，你如何证明这是嘉庆皇帝给你写的？人证？录像证明？胆敢再来纠缠就告你一个敲诈罪、或者精神病；要么关入牢房、要么关入精神病院。当然也可以简单些，送他一张锦旗，收走这份文物。
还有人更简单，一句话就推卸的一干二净：离柜概不负责嘛。
但为了维护拿破仑的信用，法国政府愚蠢地认账了，在1982年拿出45万瑞士法郎，偿还给那个农民。
对于那个学校要求的137万法郎补偿款，法国政府答复：以后，无论在精神上还是在物质上，法国将始终不渝地对卢森堡大公国的中小学教育事业予以支持和帮助，来兑现我们的拿破仑将军那一诺千金的玫瑰花信誓。
许诺就在一瞬，践约却需要永远。
法国人认账了，以自己的言行兑现了200年前的欠条。
中国自古以来被誉为礼仪之邦，但现实中真还没有小小法国那样一诺千金。
不用说200年，近代几十年、甚至当年的存单，银行还叫过世的当事人来领，这明显是赖账。
我在乌鲁木齐时候经历过的一个事件是，朋友父亲去世后留下一张5万元存折，朋友家人数天后去取款。银行要求：必须本人持身份证、确要输入正确密码；否则，银行拒绝取款。
让死去的本人来取，这些银行的智商碾压一切。
因为这类事情太多，以至有人编出这样一个段子：下午去银行办理业务，看到大厅桌子上摆着贡品，烧着香，还有个挥舞木剑的黄袍道士，我就问旁边的大爷咋回事，大爷说，哎，老伴儿死了，身份证丢了，银行非得让本人来，这不正请呢嘛！
还有一个银行的例子，是龙大爷拿着叔叔遗留下的3张共26元钱的存款单，去银行取款。他以为，50多年过去了，算一算连本带利得有七八万了。毕竟，当时一斤猪肉才一毛多，26元钱可是一大笔收入啊，
银行说：存单是真的，连本带利一共是31.5元；
且慢，龙大爷要取出这些钱，要先交几百元的小额不动户的管理费。
显然，银行用了新标准对待老客户，来实现自身的最大利益。
这样的银行，在拒绝客观兑现时，也拒绝了自身责任和担当。
类似的各种各样的不认账，或者以种种借口拒绝的现象或事例，可谓是枚不胜举，几乎每天新闻都有刊登。
又比如2007年，西安市6000万元即开型体育彩票销售现场，刘亮抽得特等奖：一辆价值48万元的宝马轿车和12万元现金。
然而，西安市体育彩票管理中心认为他所持彩票为假票，不仅不给他兑奖，反而向公安部门报案。最终，这起案件以三名体彩承包商和体彩中心多名官员、以及相关公证员被判刑而结案。时隔三个月后，刘亮才得到属于自己的奖品。
说好的信用呢？
信用在这片土地上只剩了一地鸡毛。
换个地方再来看看类似现象：在美国也发生过一起彩票事件：南卡罗来纳州圣诞节当日发行的即时对奖彩票因机器故障，错印了许多中奖彩票，当地居民合计购买的彩票兑奖额超过1.3亿元。
出乎所有人意料的是，彩票公司承认错误是自己的，并很快给小镇人民兑现全部奖金：1.3亿元。有评论说，这才是契约精神，才是美国之所以是世界第一强国的原因。
传统中国也基本是讲诚信的。
马未都说：从前做人的最低标准是“说实话、讲良心、做好人”。他父亲总感慨以前的人的忠厚，昂贵时髦的自行车，去租车店租不用交押金，骑回来再算钱；市区公园的水塘里金魚肥硕，伸手可捞，但没人干这种事；餐馆饭庄老板做菜精益求精，无不用上好食材极其用心地做，店堂内外用土碱清洗得窗明几净，哪象现在开小餐馆的把外边的路面弄得油迹斑斑污秽不堪……
对很多人来说，这些到现在成了最高标准。
现代社会认可的成功，就是胆大、冒险、快速赚钱，急功近利；就是有钱是大爷、没钱是乞丐。
信用？信用值几毛钱？
在钱的面前，信用被扔进了下水道。
换个地方，信用真的值钱。
二战前夕，德国有一家很不起眼的信托公司专为顾客保管贵重财物。
战争爆发后，包括老板在内的人们四散逃难。雇员西亚清理完账目，发现一个叫莱格的顾客忘记取走一颗价值50亿马克的红宝石。
她把宝石和所有托管文件放到一个小盒子里，带上所有账目离开公司、四处逃难。但无论走到哪里，她都随身带着这些账目和那颗宝石。她觉得，她还是雇员，她要等到战争结束，把账目和宝石送回公司。
战争终于结束后，老板已经在战乱中死去，信托公司也不复存在。
1978年，当地政府成立战争博物馆，面向社会搜集二战遗物，西亚把她保管的账目和红宝石拿了出来。
莱格的孙子道尔收到了宝石。
西亚去世了，一些资本家找到她儿子，要求买断她名字命名信托公司。最后，柏拉图信托公司以80亿马克的天价获取冠名权。
一个名字能值那么多钱吗？德国人给出了肯定的回答。
德国人说，诚信，就是我把鸡借给您，让鸡给你生蛋；等鸡生完蛋，就要把鸡还给我，鸡蛋留给你……
借鸡就是借钱，还鸡就是信用！中间的鸡蛋，就是诚信创造的价值。
因为诚信本身就是无价的，当你把诚信当成信仰和责任，你就赢得了人们的支持和信赖，无穷无尽的财富也会因此而产生。
然而，在很多人看来，我凭本事借来的鸡，我领回家就炖了、吃了，你能把我怎么着？
君不见，借钱不还的现象早已在你我身边生根开花结果、几乎要遍及神州大地了。
现实中，你敢借一只鸡给朋友吗？如果你敢，他一定会一边吃着炖鸡，一边嘲笑你是傻瓜。
人民日报几天前刊发的一篇文章说，经济下滑的根本原因在于不讲诚信。
在这个社会里，似乎坏人更容易得逞，越是诚实的人越受到排挤；
而对企业来说，投机取巧的企业似乎更容易赚钱，而遵守秩序的企业却寸步难行。
由此造成现在的商业一片萧条：工厂倒闭；商店关门；虚拟经济都是泡沫，实体经济都是累赘；产品利润越来越薄、挤压却越来越严重；企业埋怨招不到人、人们埋怨找不到好工作；商品流通越来越迟缓，货币却在上空狂飙……
经济一年比一年差！为什么会出现这种情况呢？为什么现在生意都不好做了？
因为社会丧失了最基本的东西：信用。
文章说，我们从来没有如此这般互相提防、人人自危，几乎人人都被束缚了手脚。于是社会运作的效率越来越低。与其说我们遇到了几十年一遇的经济危机，还不如说我们遇到了千年难逢的人性危机——诚信危机。
因为没有诚信，从假烟假酒假文凭，到假账假证假报告；从关系百姓民生的毒米、毒酒、毒奶粉，到影响产业财经的基金黑幕、股市造假、证券骗局，我们还可以听到假球、黑哨、兴奋剂，听到论文抄袭、学术失范……
陈志武教授也说：因为中国社会缺乏诚信意识。不讲诚信，做生意就艰难了，生意双方会为货到货款、还是款到付货，争得不可开交，谁也不相信谁，轻信就会吃大亏。
因为环境中缺乏诚信因素与契约要义，商业国家5秒钟做成的生意，在中国要忙活好几年。
所以中国人忙得团团乱转，一年到头操劳奔波，全部心思都用在避免吃亏上当方面，实际上是在为不健康的环境、也就是诚信在埋单。
为什么中国人不讲诚信呢？
因为谁诚信谁就会倒霉，谁诚信谁就会死人。
当赵高指鹿为马时，其目的不是让你信，而是让你服、让你怕。
设身处地想一想，如果是你，你如果不想死，那就只能去他妈的诚信！
于他们而言，我就是领导一条狗，领导让我咬谁、我就咬谁。
上梁不正下梁歪，利益由此成为衡量一切的标准。翻遍历史处处可见类似场景，诚信何来立足之地？
所以胡适说：自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的。
中国历经5000年封建社会的奴役，人性的弱点更多，诚信的建立自然会更慢。
虽然我们确信，我们必将赢得未来。
但在这个艰涩的历史行进过程中，你我仍然要目睹更多的毁信事件。
于此我们所需要的是淡静与坚忍，坚守承诺我们会步履艰难。但如果放弃，我们就会迅速被逆潮卷走，再也无法找回我们自己，更不可能有什么未来可言。
切记，切记，我借给你一只鸡，千万不要把它炖熟了吃，你还骂我是傻瓜。
我期盼着鸡生蛋后，你能按时还回我的鸡！
人这一辈子，信誉最重要；失了信誉，就会失去一切。