泛清真化的成因及危害浅析
泛清真化的成因及危害浅析
长平侯卫青 2017-07-05 15:56:52 举报
泛清真化是伊斯兰教极端化的初期表现，每一个华夏之子，必须对此保持清醒的认识。
第一部分：清真食品的相关概念
一、什么是“清真”？
“清真”本是汉语中一个普通词语，最早被用于道教，后被伊斯兰教使用，经过500多年的演化，最终成为伊斯兰教的专用语汇(演化过程可参看此 链接 )，被赋予了浓厚的宗教涵义，等同于阿拉伯语：??(音译哈喇或哈俩里)，意思为“合法的”，也就是符合伊斯兰教教法的意思，对应的英语为：Halaal，halāl，halal。
二、什么是“清真食品”？
清真食品就是符合伊斯兰教法、教规的食品统称。—— 中国伊斯兰教协会
伊斯兰教教对饮食的有关规定.伊斯兰教教对饮食的有关规定
清真食品实际包含了伊斯兰教教法要求的三层含义：
第一层含义是：不含有猪肉、血、自死物等伊斯兰教教法中禁忌的食物源。
第二层含义是：食品本身就是或者包含的肉、油脂，是来源于伊斯兰教教法许可食用的动物如牛羊等，并且动物被宰杀时是按照伊斯兰教的宗教仪式(被宰杀动物的头朝向麦加方向，主司宰杀的伊斯兰教宗教徒需念诵伊斯兰教相关经文，宰杀必须一刀切断四管即气管、食管、两根经脉管）进行的。
第三层含义是：不是或不包含未按伊斯兰教宗教仪式进行宰杀的动物（伊斯兰教法许可食用）的肉、油脂。
由此可以看出，清真食品其本质就是伊斯兰教宗教食品，是伊斯兰教宗教徒必需的食品。(而清真餐厅简言之则是采用伊斯兰教教法许可的原料、辅料包括清真食品进行加工售卖的餐厅，其本质就是伊斯兰教宗教餐厅，是伊斯兰教宗教徒必需的餐食场所。)
需要特别指出的是，在中国，对“清真”在食品上的使用做了严格限定，如下：
需要标明“清真”的食品，仅限于肉源类、油脂及含有肉油脂的食品。——国家宗教事务局业务三司司长马劲
严格将清真食品限定在含有动物肉类及其衍生物的食品范围之内。——《中央统一战线工作领导小组会议纪要〔2016〕第3号》文件精神
第二部分：传统十个民族和中国伊斯兰教的关系
一、中国信仰伊斯兰教的人群
传统上认为，中国伊斯兰教的主要载体是十个少数民族，它们是回、东乡、撒拉、保安、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔塔尔、塔吉克，在历史上，这十个少数民族几乎全族信仰伊斯兰教，这种情况被称为“族教一体”。
这种认知其实是存在缺陷的，在中国历史上，还有蒙古族、藏族、傣族、白族、彝族、壮族、苗族等少数民族中也有部分信奉伊斯兰教的人， 这些人群直至今天依然存在。
信仰伊斯兰教的藏族同胞.信仰伊斯兰教的藏族同胞
信仰伊斯兰教的傣族同胞.信仰伊斯兰教的傣族同胞
信仰伊斯兰教的蒙古族同胞.信仰伊斯兰教的蒙古族同胞
一些伊斯兰教相关的研究文章，竟然妄图将这些信奉伊斯兰教的传统十民族之外的同胞也以教划到回族，是学者之耻，其行当斥，其心当诛。
而在今天，仍有一些传统十民族之外的人群加入伊斯兰教，一部分是因为个人自行的信仰选择，一部分是因为和伊斯兰教宗教徒通婚，更有甚者为归信伊斯兰教而洗胃灌肠、 弃祖易宗、更改民族 。
由此可以看出，无论是在今天还是在历史上，伊斯兰教和其他宗教一样，其信徒都是跨多民族的，将信仰伊斯兰教的人群描述限定在十个民族是站不住脚的。
二、从回族看传统十民族今天的信仰情况
随着现代文明的发展及个人受教育程度、个人经历、成长环境等多方面因素的影响，传统十个民族中每个民族中都存在着大量不再信仰伊斯兰教的人群，我们仅拿回族来管中窥豹。
建国时期，回族就并非全族信封伊斯兰教，如福建三明市回坊村的回族同胞，他们信仰佛教。
信仰佛教的回族同胞.信仰佛教的回族同胞
信仰佛教的回族同胞在进行祭祖活动.信仰佛教的回族同胞在进行祭祖活动
建国以后，由于国家的宗教信仰自由政策，回族同胞中陆续有归信佛教、道教、基督教等其他宗教的；很多人的身边，也不乏不再信仰宗教的回族同胞；更有大量放弃宗教信仰、秉持无神论的回族共产党员， 仅宁夏一地200多万回族同胞中，就有约10万多名并不信仰宗教的回族共产党员，像我们熟知的王正伟、王旭明、刘书祥、敏贤良、冯今源、马晓霖、白贵、杨连福等人，都是不再信仰宗教的回族共产党员的杰出代表，为了理想他们奋战在祖国建设的各条站线上，并大有成就。
习大中华之文化，扬阿拉伯之文明。——王正伟
看伊斯兰世界除内打就是被人打，真是疼彻入骨。——王旭明
个别回族该信其他宗教，这就不单纯是个人自由选择的私事，而容易引起民族隔阂甚至民族矛盾，引起护教、排教等宗教矛盾、冲突。应从大处考虑，回族最好不要改信其他宗教，其他宗教也不要到回族中发展宗教、吸收信徒。——刘书祥
行万里路，笃志求学，以阐扬伊斯兰教真理为己志。——冯今源
杨连福书法作品.杨连福书法作品
传统十个民族中其他民族的宗教信仰情况也和回族类似。
由此可知，社会发展到今天，在很多文章甚至法律法规和公文中，将传统十个民族同胞的宗教信仰表述为均持伊斯兰教信仰、都是伊斯兰教宗教徒是完全错误的。
三、50%上下的传统十民族人口并不要求清真食品
中南民族大学南方少数民族研究中心李安辉和湖北省伊斯兰教协会陈晓敏，于2015年联合完成的《伊斯兰教协会在城市民族工作中的作用与问题研究——湖北省伊协组织个案调查》显示，被抽样调查的传统十个民族同胞，对清真食品要求的相关回答是：
表示从不在汉民家或汉民开的餐馆吃饭，要求清真的占49．4%；表示在非清真餐馆吃过饭，但不吃禁忌物的占34．9%；表示在非清真餐馆吃过饭，偶尔吃禁忌物的有3．8%；有3．8%表示没有禁忌，无所谓了。（数据不叠合，原文如此）
从中可以看出，50%上下的人口并不要求清真，只是其中的一部分，保留了受家庭饮食习惯影响形成的个人忌口，这和忌口葱姜蒜没什么区别，是谈不上宗教性质的禁忌的。
第三部分：由第一部分和第二部分论述得出的一个结论——2003年，国家民族事务委员会将清真食品列入《少数民族特需用品目录》完全不合理也涉嫌违宪
清真食品作为伊斯兰教宗教食品，却被国家民委于2003年，以民族食品的名义列入《少数民族特需用品目录》，这既不合理也涉嫌违宪。
国家民委将清真食品以民族食品的 名义列入《少数民族特需用品目录》.国家民委将清真食品以民族食品的 名义列入《少数民族特需用品目录》
而凡是生产《少数民族特需用品目录》中相关商品的企业，符合条件的同步进入《全国民族特需商品定点生产企业》名录(下文简称定点企业)，享受国家优惠利率、专项投资、税收返还（减免）的照顾，简称为 “三项照顾”政策，具体如下：
1.流动资金贷款利率优惠：中央财政对定点企业流动资金贷款按优惠利率政策规定的优惠利差（现行为2.88%）给予贴息。
2.技改贷款财政贴息：对定点生产企业技术改造贷款实行财政全额贴息，中央财政和省级财政各负担一半。
3.民族特需商品生产补助资金：中央财政设立民族特需商品生产补助资金，用于扶持民族特需商品生产企业的技术改造、技术推广、技术培训等发展生产支出。
4.税收优惠：国家对生产和销售边销茶企业执行免征增值税政策。
除此以外，各地根据当地情况，针对生产清真食品的企业还有其他的政策优惠，显而易见的，清真食品列入《少数民族特需用品目录》，促使相关企业享受到“三项照顾”政策，大大推动了企业生产清真食品的积极性。
2012年，进入“十二五期间全国民族特需商品定点生产企业及其生产的目录商品”的企业共有1903家，其中生产清真食品的企业为737家，占比38.73%，同比2004年进入名录的清真食品生产企业345家增加了392家，翻了一倍，今天的数据恐怕更为惊人。
第四部分：因清真食品获益的另外两方面推手
一、从事清真认证的各级伊斯兰教协会和第三方认证机构
各级伊斯兰教协会进行清真认证，从中获益。
中国伊斯兰教协会在对销往伊斯兰教国家的畜禽肉类食品进行监督检查后，向符合规定的食品出具清真食品证书时收取认证费，收费标准为每份证书100—350元。具体收费标准，可在规定的收费幅度内按货值总金额的1．5‰ 计收，收费额低于100元的按每份证书100元收取；收费额高于350元的按每份证书350元收取，高出部分不再收取。——财政部、国家计委《关于批准中国伊斯兰教协会收取清真食品认证费的通知》(财综字[2000]60号)浙江省伊斯兰教协会的清真认证收费标准
省伊斯兰教协会监制收费一般包含两个方面：一是监制费，二是监制保证金。监制费根据“中国伊斯兰教协会清真食品监制条例”和财政部、国家计委财综字[2000]60号“关于批准中国伊斯兰教协会收取清真食品认证费的通知”规定收取，一般不低于人民币一万元。监制保证金是为了保证穆斯林散居地区清真食品生产合法、合规生产而收取的，协议终止后三个月内入厂家未有违法、违规行为的，省伊斯兰教协会应退还保证金及利息。——浙江省伊斯兰教协会《清真监制认证工作规则》
第三方机构如IFRC/HFCI（可自行百度）进行清真认证，从中获益。
IFRC/HFCI清真认证收费标准.IFRC/HFCI清真认证收费标准
其他认证机构的清真食品认证收费标准不一一列举，认证收费，大大推动了各级伊斯兰教协会及第三方机构进行清真食品认证的积极性。
2017年3月15日，财政部、国家发展改革委联合发布了《关于清理规范一批行政事业性收费有关政策的通知》财税【2017】20号，明确自2017年4月1日起，取消或停征41项中央设立的行政事业性收费，取消或停征的涉企行政事业性收费名录中第12项为清真食品认证费。但不知道第三方的清真认证收费是否也包含在内。
二、各地伊斯兰教宗教徒
凡事从事清真食品生产的企业必须招纳一定数量的伊斯兰教宗教徒。
申办清真监制的厂家，应当具备下列条件：领导班子成员和职工中须有一定数量的的穆斯林工作人员。生产清真产品的原辅料采购人员、主要生产岗位、仓库储存、产品检验等岗位，要配备一定比例的穆斯林工作人员。——浙江省伊斯兰教协会《清真监制认证工作规则》
企业负责人中至少有一名回族等少数民族公民，回族等少数民族员工所占比例不得低于15％；从事清真肉食业、餐饮业的企业法定代表人应当是回族等少数民族公民，回族等少数民族员工所占比例不得低于30％。——《陕西省清真食品生产经营管理条例》（陕西省人民代表大会常务委员会公告第五十六号）
各级地方政府针对生产清真食品的企业均有类似要求，不一一列举，多数是将“穆斯林工作人员”用“回族等少数民族”来替换表述，根据第一和第二部分论述，这是掩耳盗铃不合逻辑的做法。
由此可以看出，生产清真食品的企业被强制要求按一定比例接收伊斯兰教宗教徒，大大推动了伊斯兰教宗教徒呼吁倡导清真食品的积极性。
第五部分：泛清真化及其危害
一、什么是“泛清真化”？
清真“泛化”是指在不含肉类、动物油脂和乳类等食品上标注“清真”字样，或将“清真”概念扩大到食品以外的其他类产品。——乌鲁木齐市民宗委《关于加强全市清真食品管理工作的通知》
一是扩大清真食品范围（不是或不包含肉源类、油脂类食品——笔者注），出现“清真水”“清真盐”“清真面粉”“清真蔬菜”等；二是将清真标识扩大到非食品的用品领域，如“清真牙膏”“清真香皂”“清真化妆品”等，甚至连常用的纸巾也出现了“清真纸”，更有甚者，一些地方还出现“清真超市”“清真通道”“清真厕所”“清真病房”“穆斯林专用浴池”等。——国家宗教事务局业务三司司长马劲
在利益的驱动下，企业、清真认证机构、伊斯兰教宗教徒三方合力，加上境外伊斯兰教极端思潮对国内部分伊斯兰教宗教徒的影响（此文不对此做过多论述），共同成就了近些年丧心病狂的“泛清真化”。
著名的清真饲料，穆斯林可以食用.著名的清真饲料，穆斯林可以食用
二、泛清真化的本质
泛清真化其本质是伊斯兰教极端化的表现或初期表现。
极端化的主要表现之一泛化清真概念，将清真概念扩大到清真食品领域之外的其他领域，借不清真之名排斥、干预他人世俗生活的。——《新疆维吾尔自治区去极端化条例》
故意扩大“清真”范畴，以宗教为由，宣扬禁烟禁酒；以“非清真”为由，抵制正常商品的流通。——识别宗教极端活动（75种具体表现）基础知识
三、泛清真化有什么危害
在社会上营造宗教极端氛围，加深信教群众与不信教群众的隔阂，与我争夺意识形态领域的主导权，搞乱我们的思想基础、群众基础，动摇我们的执政根基，进而颠覆我们党的执政地位；就是想破坏各民族之间的团结，把信教群众当作他们实现分裂国家罪恶目的的工具，最终把信教群众引入到灾难的深渊中。—— 新疆维吾尔族自治区党校民族宗教理论教研部主任、副教授刘仕国
记在最后的话：以斗争求团结则团结存，以退让求团结则团结亡。——毛泽东
来源：http://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404126179903824260#_0
长平侯卫青 2017-07-05 15:56:52 举报
泛清真化是伊斯兰教极端化的初期表现，每一个华夏之子，必须对此保持清醒的认识。
第一部分：清真食品的相关概念
一、什么是“清真”？
“清真”本是汉语中一个普通词语，最早被用于道教，后被伊斯兰教使用，经过500多年的演化，最终成为伊斯兰教的专用语汇(演化过程可参看此 链接 )，被赋予了浓厚的宗教涵义，等同于阿拉伯语：??(音译哈喇或哈俩里)，意思为“合法的”，也就是符合伊斯兰教教法的意思，对应的英语为：Halaal，halāl，halal。
二、什么是“清真食品”？
清真食品就是符合伊斯兰教法、教规的食品统称。—— 中国伊斯兰教协会
伊斯兰教教对饮食的有关规定.伊斯兰教教对饮食的有关规定
清真食品实际包含了伊斯兰教教法要求的三层含义：
第一层含义是：不含有猪肉、血、自死物等伊斯兰教教法中禁忌的食物源。
第二层含义是：食品本身就是或者包含的肉、油脂，是来源于伊斯兰教教法许可食用的动物如牛羊等，并且动物被宰杀时是按照伊斯兰教的宗教仪式(被宰杀动物的头朝向麦加方向，主司宰杀的伊斯兰教宗教徒需念诵伊斯兰教相关经文，宰杀必须一刀切断四管即气管、食管、两根经脉管）进行的。
第三层含义是：不是或不包含未按伊斯兰教宗教仪式进行宰杀的动物（伊斯兰教法许可食用）的肉、油脂。
由此可以看出，清真食品其本质就是伊斯兰教宗教食品，是伊斯兰教宗教徒必需的食品。(而清真餐厅简言之则是采用伊斯兰教教法许可的原料、辅料包括清真食品进行加工售卖的餐厅，其本质就是伊斯兰教宗教餐厅，是伊斯兰教宗教徒必需的餐食场所。)
需要特别指出的是，在中国，对“清真”在食品上的使用做了严格限定，如下：
需要标明“清真”的食品，仅限于肉源类、油脂及含有肉油脂的食品。——国家宗教事务局业务三司司长马劲
严格将清真食品限定在含有动物肉类及其衍生物的食品范围之内。——《中央统一战线工作领导小组会议纪要〔2016〕第3号》文件精神
第二部分：传统十个民族和中国伊斯兰教的关系
一、中国信仰伊斯兰教的人群
传统上认为，中国伊斯兰教的主要载体是十个少数民族，它们是回、东乡、撒拉、保安、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔塔尔、塔吉克，在历史上，这十个少数民族几乎全族信仰伊斯兰教，这种情况被称为“族教一体”。
这种认知其实是存在缺陷的，在中国历史上，还有蒙古族、藏族、傣族、白族、彝族、壮族、苗族等少数民族中也有部分信奉伊斯兰教的人， 这些人群直至今天依然存在。
信仰伊斯兰教的藏族同胞.信仰伊斯兰教的藏族同胞
信仰伊斯兰教的傣族同胞.信仰伊斯兰教的傣族同胞
信仰伊斯兰教的蒙古族同胞.信仰伊斯兰教的蒙古族同胞
一些伊斯兰教相关的研究文章，竟然妄图将这些信奉伊斯兰教的传统十民族之外的同胞也以教划到回族，是学者之耻，其行当斥，其心当诛。
而在今天，仍有一些传统十民族之外的人群加入伊斯兰教，一部分是因为个人自行的信仰选择，一部分是因为和伊斯兰教宗教徒通婚，更有甚者为归信伊斯兰教而洗胃灌肠、 弃祖易宗、更改民族 。
由此可以看出，无论是在今天还是在历史上，伊斯兰教和其他宗教一样，其信徒都是跨多民族的，将信仰伊斯兰教的人群描述限定在十个民族是站不住脚的。
二、从回族看传统十民族今天的信仰情况
随着现代文明的发展及个人受教育程度、个人经历、成长环境等多方面因素的影响，传统十个民族中每个民族中都存在着大量不再信仰伊斯兰教的人群，我们仅拿回族来管中窥豹。
建国时期，回族就并非全族信封伊斯兰教，如福建三明市回坊村的回族同胞，他们信仰佛教。
信仰佛教的回族同胞.信仰佛教的回族同胞
信仰佛教的回族同胞在进行祭祖活动.信仰佛教的回族同胞在进行祭祖活动
建国以后，由于国家的宗教信仰自由政策，回族同胞中陆续有归信佛教、道教、基督教等其他宗教的；很多人的身边，也不乏不再信仰宗教的回族同胞；更有大量放弃宗教信仰、秉持无神论的回族共产党员， 仅宁夏一地200多万回族同胞中，就有约10万多名并不信仰宗教的回族共产党员，像我们熟知的王正伟、王旭明、刘书祥、敏贤良、冯今源、马晓霖、白贵、杨连福等人，都是不再信仰宗教的回族共产党员的杰出代表，为了理想他们奋战在祖国建设的各条站线上，并大有成就。
习大中华之文化，扬阿拉伯之文明。——王正伟
看伊斯兰世界除内打就是被人打，真是疼彻入骨。——王旭明
个别回族该信其他宗教，这就不单纯是个人自由选择的私事，而容易引起民族隔阂甚至民族矛盾，引起护教、排教等宗教矛盾、冲突。应从大处考虑，回族最好不要改信其他宗教，其他宗教也不要到回族中发展宗教、吸收信徒。——刘书祥
行万里路，笃志求学，以阐扬伊斯兰教真理为己志。——冯今源
杨连福书法作品.杨连福书法作品
传统十个民族中其他民族的宗教信仰情况也和回族类似。
由此可知，社会发展到今天，在很多文章甚至法律法规和公文中，将传统十个民族同胞的宗教信仰表述为均持伊斯兰教信仰、都是伊斯兰教宗教徒是完全错误的。
三、50%上下的传统十民族人口并不要求清真食品
中南民族大学南方少数民族研究中心李安辉和湖北省伊斯兰教协会陈晓敏，于2015年联合完成的《伊斯兰教协会在城市民族工作中的作用与问题研究——湖北省伊协组织个案调查》显示，被抽样调查的传统十个民族同胞，对清真食品要求的相关回答是：
表示从不在汉民家或汉民开的餐馆吃饭，要求清真的占49．4%；表示在非清真餐馆吃过饭，但不吃禁忌物的占34．9%；表示在非清真餐馆吃过饭，偶尔吃禁忌物的有3．8%；有3．8%表示没有禁忌，无所谓了。（数据不叠合，原文如此）
从中可以看出，50%上下的人口并不要求清真，只是其中的一部分，保留了受家庭饮食习惯影响形成的个人忌口，这和忌口葱姜蒜没什么区别，是谈不上宗教性质的禁忌的。
第三部分：由第一部分和第二部分论述得出的一个结论——2003年，国家民族事务委员会将清真食品列入《少数民族特需用品目录》完全不合理也涉嫌违宪
清真食品作为伊斯兰教宗教食品，却被国家民委于2003年，以民族食品的名义列入《少数民族特需用品目录》，这既不合理也涉嫌违宪。
国家民委将清真食品以民族食品的 名义列入《少数民族特需用品目录》.国家民委将清真食品以民族食品的 名义列入《少数民族特需用品目录》
而凡是生产《少数民族特需用品目录》中相关商品的企业，符合条件的同步进入《全国民族特需商品定点生产企业》名录(下文简称定点企业)，享受国家优惠利率、专项投资、税收返还（减免）的照顾，简称为 “三项照顾”政策，具体如下：
1.流动资金贷款利率优惠：中央财政对定点企业流动资金贷款按优惠利率政策规定的优惠利差（现行为2.88%）给予贴息。
2.技改贷款财政贴息：对定点生产企业技术改造贷款实行财政全额贴息，中央财政和省级财政各负担一半。
3.民族特需商品生产补助资金：中央财政设立民族特需商品生产补助资金，用于扶持民族特需商品生产企业的技术改造、技术推广、技术培训等发展生产支出。
4.税收优惠：国家对生产和销售边销茶企业执行免征增值税政策。
除此以外，各地根据当地情况，针对生产清真食品的企业还有其他的政策优惠，显而易见的，清真食品列入《少数民族特需用品目录》，促使相关企业享受到“三项照顾”政策，大大推动了企业生产清真食品的积极性。
2012年，进入“十二五期间全国民族特需商品定点生产企业及其生产的目录商品”的企业共有1903家，其中生产清真食品的企业为737家，占比38.73%，同比2004年进入名录的清真食品生产企业345家增加了392家，翻了一倍，今天的数据恐怕更为惊人。
第四部分：因清真食品获益的另外两方面推手
一、从事清真认证的各级伊斯兰教协会和第三方认证机构
各级伊斯兰教协会进行清真认证，从中获益。
中国伊斯兰教协会在对销往伊斯兰教国家的畜禽肉类食品进行监督检查后，向符合规定的食品出具清真食品证书时收取认证费，收费标准为每份证书100—350元。具体收费标准，可在规定的收费幅度内按货值总金额的1．5‰ 计收，收费额低于100元的按每份证书100元收取；收费额高于350元的按每份证书350元收取，高出部分不再收取。——财政部、国家计委《关于批准中国伊斯兰教协会收取清真食品认证费的通知》(财综字[2000]60号)浙江省伊斯兰教协会的清真认证收费标准
省伊斯兰教协会监制收费一般包含两个方面：一是监制费，二是监制保证金。监制费根据“中国伊斯兰教协会清真食品监制条例”和财政部、国家计委财综字[2000]60号“关于批准中国伊斯兰教协会收取清真食品认证费的通知”规定收取，一般不低于人民币一万元。监制保证金是为了保证穆斯林散居地区清真食品生产合法、合规生产而收取的，协议终止后三个月内入厂家未有违法、违规行为的，省伊斯兰教协会应退还保证金及利息。——浙江省伊斯兰教协会《清真监制认证工作规则》
第三方机构如IFRC/HFCI（可自行百度）进行清真认证，从中获益。
IFRC/HFCI清真认证收费标准.IFRC/HFCI清真认证收费标准
其他认证机构的清真食品认证收费标准不一一列举，认证收费，大大推动了各级伊斯兰教协会及第三方机构进行清真食品认证的积极性。
2017年3月15日，财政部、国家发展改革委联合发布了《关于清理规范一批行政事业性收费有关政策的通知》财税【2017】20号，明确自2017年4月1日起，取消或停征41项中央设立的行政事业性收费，取消或停征的涉企行政事业性收费名录中第12项为清真食品认证费。但不知道第三方的清真认证收费是否也包含在内。
二、各地伊斯兰教宗教徒
凡事从事清真食品生产的企业必须招纳一定数量的伊斯兰教宗教徒。
申办清真监制的厂家，应当具备下列条件：领导班子成员和职工中须有一定数量的的穆斯林工作人员。生产清真产品的原辅料采购人员、主要生产岗位、仓库储存、产品检验等岗位，要配备一定比例的穆斯林工作人员。——浙江省伊斯兰教协会《清真监制认证工作规则》
企业负责人中至少有一名回族等少数民族公民，回族等少数民族员工所占比例不得低于15％；从事清真肉食业、餐饮业的企业法定代表人应当是回族等少数民族公民，回族等少数民族员工所占比例不得低于30％。——《陕西省清真食品生产经营管理条例》（陕西省人民代表大会常务委员会公告第五十六号）
各级地方政府针对生产清真食品的企业均有类似要求，不一一列举，多数是将“穆斯林工作人员”用“回族等少数民族”来替换表述，根据第一和第二部分论述，这是掩耳盗铃不合逻辑的做法。
由此可以看出，生产清真食品的企业被强制要求按一定比例接收伊斯兰教宗教徒，大大推动了伊斯兰教宗教徒呼吁倡导清真食品的积极性。
第五部分：泛清真化及其危害
一、什么是“泛清真化”？
清真“泛化”是指在不含肉类、动物油脂和乳类等食品上标注“清真”字样，或将“清真”概念扩大到食品以外的其他类产品。——乌鲁木齐市民宗委《关于加强全市清真食品管理工作的通知》
一是扩大清真食品范围（不是或不包含肉源类、油脂类食品——笔者注），出现“清真水”“清真盐”“清真面粉”“清真蔬菜”等；二是将清真标识扩大到非食品的用品领域，如“清真牙膏”“清真香皂”“清真化妆品”等，甚至连常用的纸巾也出现了“清真纸”，更有甚者，一些地方还出现“清真超市”“清真通道”“清真厕所”“清真病房”“穆斯林专用浴池”等。——国家宗教事务局业务三司司长马劲
在利益的驱动下，企业、清真认证机构、伊斯兰教宗教徒三方合力，加上境外伊斯兰教极端思潮对国内部分伊斯兰教宗教徒的影响（此文不对此做过多论述），共同成就了近些年丧心病狂的“泛清真化”。
著名的清真饲料，穆斯林可以食用.著名的清真饲料，穆斯林可以食用
二、泛清真化的本质
泛清真化其本质是伊斯兰教极端化的表现或初期表现。
极端化的主要表现之一泛化清真概念，将清真概念扩大到清真食品领域之外的其他领域，借不清真之名排斥、干预他人世俗生活的。——《新疆维吾尔自治区去极端化条例》
故意扩大“清真”范畴，以宗教为由，宣扬禁烟禁酒；以“非清真”为由，抵制正常商品的流通。——识别宗教极端活动（75种具体表现）基础知识
三、泛清真化有什么危害
在社会上营造宗教极端氛围，加深信教群众与不信教群众的隔阂，与我争夺意识形态领域的主导权，搞乱我们的思想基础、群众基础，动摇我们的执政根基，进而颠覆我们党的执政地位；就是想破坏各民族之间的团结，把信教群众当作他们实现分裂国家罪恶目的的工具，最终把信教群众引入到灾难的深渊中。—— 新疆维吾尔族自治区党校民族宗教理论教研部主任、副教授刘仕国
记在最后的话：以斗争求团结则团结存，以退让求团结则团结亡。——毛泽东
来源：http://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404126179903824260#_0