《华夏英雄志》绪论：我们民族需要“愚忠”的人　

　　如今的这个社会，可以说是群魔乱舞，某些人故意颠倒黑白，诋毁民族英雄，为那些汉奸狗贼张目。

在某些所谓“专家学者”眼里，吴三桂、洪承畴、尚可喜、施琅等人是所谓“识时务者为俊杰”，不仅给他们撰文洗白，还给他们建各种各样的纪念馆，甚至还拍摄电视剧来歌功颂德。
（歌颂汉奸的电视剧《施琅大将军》）
他们目前还不敢洗白汪精卫，那是因为日寇失败了。
如果日寇胜利了，恐怕他们也会说汪精卫是了不起的豪杰和英雄，会尽一切办法证明汪精卫的投降是多么的正确和光荣。
还有人说史可法不该坚守扬州，那样就可以保全扬州数十万百姓的命。
所以，“扬州十日”的责任全在史可法和扬州军民身上，不抵抗不就不会有这样的惨案了吗？
他们认为自己的话很有道理，但很明显，这是混帐到不能再混帐的言论。
按照这个道理，只要被侵略就要投降，因为反抗就要死人。
所以，只要侵略者打过来，我们就全体投降。
非但要投降，而且还要为虎作伥，如果惹得侵略者们不开心了，要屠城了，这个责任又得我们的百姓来背了。
真是荒谬绝伦！
“扬州十日”的全部责任只能是清廷和汉奸狗贼们来背，同样的逻辑，抗战时期的“南京大屠杀”的全部责任也只能由日寇来背负。
这世上，哪里有追究反抗者和受害者的道理？
某些人，为了给侵略者和汉奸狗贼洗白，已经到了丧尽天良的地步了！
是可忍，孰不可忍！
对此，鲁迅先生已经做了很好的回答。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
不要说那些封疆大吏和士大夫，就是社会最底层的老百姓也明白不能投降，反抗到底的道理。
就像抗日战争时期的农民，可以说没有什么家国意识，也没从国家得到什么好处，衣不蔽体食不果腹，可是当听说打日本人时一样不惜命。
川军邓锡侯部出川抗日，由于人手不足，照例抓壮丁。理所当然地，这一路上至少跑一半。
可当邓将军说这次是打日本的时候，这些壮丁路上一个都没跑。
这些人基本上都战死在台儿庄战场上了，几千人就回来几个。
当他们得知是去打日本的时候，其实也知道这次是不可能再活着回去了，但他们依然还是义无反顾。
你说他们够愚忠了吧，他们虽然目不识丁，也明白天下兴亡匹夫有责，也明白他们是中国人，是华夏的一份子，必须愚忠，不然妄为人也。
笔者相信以文天祥的素养，他应该是精通易理的，知道王朝更替，自古使然，也知道自己刚好赶上宋末的阳厄之难，已然说是无力回天了。
但难道就此顺天认命？
当然不能！
元世祖忽必烈请了德佑皇帝亲自来劝降，但文天祥依然不为所动，最终被元廷杀害。
同样的道理，李庭芝和姜才死守扬州长达十个月，在此期间，临安已被攻破，皇帝和太后沦为蒙古人的俘虏。
蒙古人命太后起草诏书，劝他们投降。
但李庭芝接到诏书后，微微一笑道：“我只听说过奉旨守城的，从来没听说过奉旨投降。”
于是他焚书斩使，继续坚守城池。最终他和姜才被捕后，被元军所杀。
（李庭芝后代展示李庭芝画像，这是何等节烈的奇男子！）
像这样的故事，可以说是层出不穷。
李定国在得知永历皇帝死讯之后，悲痛欲绝，很快就病逝。
临终之前，他再三交待其子和部下，就算是死在荒郊野外，也坚决不要投降清廷。
这样的故事不胜弥举，不管面临什么样的绝境，华夏志士们也依然不肯投降，沦为异族侵略者的奴隶。
在某些人看来，这就是所谓的“愚忠”，为何不学习洪承畴、尚可喜、施琅等人“顺应潮流”呢？
呸！
投靠异族侵略者，虽然可以苟合性命、赢得一时的荣华富贵，但必将会是遗臭万年，遭人唾弃。
某些专家学者妄图逆民心而动，给这些汉奸狗贼翻案，召开各种座谈会，建各种纪念馆，但最终他们必然会是失败的。
他们将会和这些汉奸狗贼们一起钉在历史的耻辱柱上，永世不得翻身！
而那些反抗到底的烈士们，将会永垂不朽，永远活在我们的心中！
如果我们连这样的事情都做不到的话，那真是太让他们寒心了，我们这个民族也根本不配生存于世！
如今之世，似乎太平无事，十分的安定。
但只要还有族群和利益的纷争，我们就永远不能放弃“天下兴亡，匹夫有责”的观念，永远要以那些“愚忠”的先烈们为榜样，为民族的生存和壮大竭尽全力。
而实际上，如今之世并不太平，暗流涌动，族群之间的争斗永远也不会停止。
既然如此，我们就更不能掉以轻心了。
（给洪承畴建纪念馆，这是宣扬投降主义吗）
如果将华夏志士们的各种救亡图存的行为斥之为“愚忠”，不颂扬他们，反而去给那些遇到强大的异族就投降的汉奸狗贼歌功颂德，这样的民族就是一个肮脏的劣等民族，也没有了生存下去的必要。

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